佛慧山,位于濟(jì)南市千佛山東南,因山頂有座巨大的石刻佛頭雕像,又名大佛頭。近年來,佛慧山景區(qū)修葺一新,從山底到山頂,鋪設(shè)了石質(zhì)臺(tái)階,登山者與香客絡(luò)繹不絕。
從濟(jì)南的街上,向南望去,這座海拔不到500米高的小山,不見得秀麗,更談不上壯偉。拾級(jí)而上,穿過山澗黃花,踏著片片楓葉,待到大佛頭前月臺(tái)上,掉回頭來,陡然發(fā)現(xiàn),車水馬龍的濟(jì)南城,就在這圈青山的臂膀里躺著。而眼前這尊8米高的石佛頭像,雕刻細(xì)膩,面容圓潤,法相端莊,雄偉壯觀。
關(guān)于大佛頭,在濟(jì)南民間有兩個(gè)傳說。其一是,遠(yuǎn)古時(shí)代的濟(jì)南,是一艘裝滿寶藏的大船,人們怕寶船飄走,就雕刻了一個(gè)大佛頭來看護(hù)寶船。還有一種傳說,原來的濟(jì)南經(jīng)常地震,以致生靈涂炭、民不聊生,人們就刻了大佛頭,來保佑濟(jì)南遠(yuǎn)離地震,從此以后,濟(jì)南果真沒有過大地震。這兩個(gè)傳說,寄托了濟(jì)南人對(duì)大佛頭的崇敬,也寄予了驅(qū)災(zāi)聚福的美好愿景。
一般的佛像,都是全身像,而大佛頭僅在山頂?shù)窨桃蛔鸱痤^,在佛頭上建有佛龕,并由清末學(xué)者張英麟題寫“大雄寶殿”。為什么只見佛頭不見身呢?
帶著大佛頭之謎,記者回到市區(qū),采訪到了陽谷海會(huì)寺主持、宗教人士仁修法師,作為土生土長的濟(jì)南人,他對(duì)大佛頭也是印象深刻,兒時(shí)多次攀爬大佛頭,“當(dāng)時(shí)還沒有修路,整個(gè)山路比較崎嶇。爬到佛頭上,還能看到耳后有個(gè)大洞,香客們都往里扔錢幣。”對(duì)于大佛頭為何沒有佛身,仁修認(rèn)為,單獨(dú)的大佛頭,是有佛教寓意的:“在山頂大佛頭上寫‘大雄寶殿’,更是寓意整座山體就是佛身。”
佛身與山體自然融為一體的觀念,是佛家人的說法。大佛頭之謎,仍然是懸而未決。大佛頭,為何只見佛頭不見身,是有意為之,還是半途而廢?記者采訪了濟(jì)南市考古研究所所長李銘。
李銘認(rèn)為,大佛頭是一座未完工的佛像,“據(jù)考證,大佛頭是刻于北宋1036年,距今已有近一千年歷史。從雕刻的情況來看,作為一個(gè)頭部,很有可能是沒有雕刻完,它的頸部和耳朵都還沒來得及磨光,鑿刻痕跡還能看出來,非常粗糙,與整個(gè)佛頭不相符。”
從山下望上去,如此之大一片山體,按崖壁面積判斷,完全可以雕刻一座大佛。對(duì)于大佛頭之謎,李銘有一個(gè)大膽的猜測(cè):“在大佛頭前,有很大一片寬闊地,施工、取石都很方便,應(yīng)該是準(zhǔn)備建大佛的。南北朝時(shí)期,站佛較多；到隋唐時(shí)期,以坐佛為主,宋代也是。據(jù)我們推測(cè),這很可能也是要雕刻一座坐佛。”
而大佛頭到底為何半途而廢,李銘分析,有可能是石質(zhì)土質(zhì)問題。1993年,濟(jì)南市考古所負(fù)責(zé)修復(fù)大佛頭的佛龕和月臺(tái)時(shí),有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn),“在緊挨月臺(tái)的西側(cè)山崖邊,靠近佛龕下面不足兩米的地方,土質(zhì)石質(zhì)非常松軟,都是一些片石塊石,這是不可能雕鑿佛像的。所以我們推測(cè),有可能是在雕刻完頭部之后,人們挖開下部巖體,發(fā)現(xiàn)石質(zhì)不行,于是就放棄雕刻佛身。”
記者觀察到,在佛慧山上,有兩種石質(zhì),一種是石灰?guī)r,又叫青石,是比較理想的雕刻佛像的石材,大佛頭就是青石雕刻成,歷經(jīng)千年完好無損,并更加光滑細(xì)膩。而就在同一區(qū)域內(nèi),又有另一種石質(zhì),為花崗巖,經(jīng)風(fēng)吹雨淋多千瘡百孔,不適用于造像刻碑。由此來看,佛慧山的石質(zhì)土質(zhì),并不適合雕刻佛身,這應(yīng)該就是大佛頭只有一尊佛頭的客觀原因。
